一百五十七回 回思此心何所求

    如果说世事如棋，那世间的人便是棋盘上的棋子。棋局无常，人生也无常，棋盘不过是一个华丽的牢笼，人生也只是一场神明的游戏，棋子的命运却是注定的牺牲品。许多人辛苦奋战，只是为了超越这条注定的生死线，然而人又何时能看清楚自己真正想要的，究竟是什么？越是苦苦追寻，就越是泥足深陷，即便棋子如何挣扎，一旦身在棋盘之外，又还有何用？

    面对罗泽南，奕訢实在不知道该用什么方法来挽留他，他甚至不知道究竟是不是真的该去挽留他。权衡利弊，奕訢清楚地意识到罗泽南不仅是一个将才，而且还是一个危险的将才。狡兔死走狗烹固然非他所愿，但倘若走狗自己情愿退隐山林，收起危险的獠牙来，那又何尝不是一桩两全其美之事？

    恰好此时神武军正在拟定新的薪俸与军衔制度，除了官兵全面提薪之外，还取消了普通士兵的军衔，最低一级三等军士改从队级副官副队管开始起算，仍照一职两衔，到镇一级最高正长官统制，可以授上将军、左将军衔。此外还做了一个改进，把每一级军衔都与朝廷品级对应起来，上将军相当于从一品官，以下每一级衔降半品，以此类推，直到三等军士相当于正七品。这一设置的目的是提高武官的地位，往后授有军衔的武官在与同品朝廷文职官员相见的时候，只用行平礼便可，来往文书也都平级相称。罗泽南正在此时上表请辞，奕訢眼见留不住他，索性下旨授他上将军衔，让他以大清第一名上将军的身份衣锦还乡，保持原有的薪俸待遇不变一直到死。罗泽南自然不愿接受，再三上奏折推辞，最后奕訢恼了，召罗泽南进宫，两人面对面地长谈了一次，把上面那一通棋子跟棋盘的理论倾囊而倒，末了感叹也似地说道：“你只道自己是个棋子，出了棋盘便得自由之身，岂不知棋子的宿命便是局中生局中死，离了棋局，棋子还有什么用处？你只当自己是棋子，捏在别人的手里，岂不知我也是一枚棋子？自古以来内耗小则误己，大则误国，大家同下的是一局棋，要斗该当与老天斗去，何必你瞧不起我，我瞧不起你，弄得乌眼鸡也似？我要说的全说在这里，仲岳你是读了许多年圣贤书的，圣贤可有教你一棵树上吊死？可有教你置天下于不顾，关起门来独善其身？你把我想成篡逆也罢，想成奸佞也罢，现在我只要你拍着胸口想想：现在我们有新军，有实业，有工矿，这些东西早十年的时候会有么？说得再露骨些，宣宗成皇帝、文宗显皇帝在位的时候，会有么？”

    罗泽南呆在那里，一句话也说不出。奕訢的每一个字，都说中了他一直以来不敢去想的心结，一时间让他不知道应该如何应对。奕訢看看他的神色，放缓了语气，安慰道：“朕给你几天时间想想。新军都统制你暂时不要做了，朕自会安排人手代管。你在京里也有宅子，不要忙着走，就算真要致仕，也得等同僚互相告过了别罢？”罗泽南眉头微皱，他今日本是来推辞授衔的，没想到却被奕訢一番话说得转了方向，不知东西南北了。正要再行拒绝，奕訢却已经命他跪安出去。

    出得宫来，罗泽南只觉得脑中一团乱麻，但盼能一吐为快，偏又找不到倾诉的对象。坐在家里发了一阵子闷，忽然门房前来报说胡林翼来拜。罗泽南此刻压根不想见他，还没来得及叫下人挡驾，只听门外一阵爽朗的笑声，胡林翼已经大步迈了进来，笑嘻嘻地拱手为礼，道：“恭喜仲岳兄，弟今日是特地来道贺的！”

    罗泽南正没好气，听他口称恭贺，忍不住反唇相讥道：“无道而不能隐，何事可贺！”《论语》里说，天下有道则见，无道则隐，那是教读书人，若是君主所行合乎大道，就可以为他效力，否则便归隐山林，做自己的逍遥翁去。胡林翼粲然一笑，道：“何谓道？大道之行也，天下为公，人君之好恶与天下民众共，民之所好好之，民之所恶恶之，此所谓天下为公也。今者世若水火，民之所好者无非富强，民之所恶者无非贫弱而已。你我都是历经四朝之人，究竟在谁手里大清才得富强，难道还用弟多费口舌吗？”他与罗泽南都是从道光末季便登仕途，屈指算来，已经经历了四个皇帝。说句大不敬的话，罗泽南是觉得四个皇帝之中唯有当今这位才真正能算得上有见识、有魄力、敢担当的，可他做事情的手段毕竟太不光彩，于圣人之道简直南辕北辙，也正是这一点让他无法接受。

    胡林翼见他犹豫，又道：“弟冒昧请问一句，仲岳兄当年投笔从戎，以一介书生，倡提义旅，驱驰于吴、楚之间，是为了什么？”罗泽南不假思索，一口答道：“自然是卫道救世。”胡林翼轻轻叹了口气，道：“筠仙这一次出洋以前，与弟抵足谈了一夜。”他忽然把话头扯到郭嵩焘身上去，说得罗泽南不由一怔，顺口问道：“谈些什么？”胡林翼正色答道：“弟问筠仙，他驻节欧罗巴，一身担当中外沟通的重任，于我国兴实业、强军事有莫大的好处，可是却招来许多不尽不实的唾骂之辞，他就不怕百年之后在青史上留了污名吗？”

    看了罗泽南一眼，见他一副心有戚戚然的样子，续道：“筠仙答道，此心除谋家国外，更问其余尽不知。”罗泽南轻轻“啊”了一声，垂下头去，不知在想什么。胡林翼见他已有所动，更不强逼他立刻表态，当下从袖中取出一本书，放在桌上道：“这一本是崇文学堂译书局翻译的《霸术》，是一个意大利人马基雅维利所写。昨日孝达刚叫人送一套样本来给弟阅览，弟读了一夜，越读越觉有理，仲岳兄闲来不妨看看，或能脱目前的困局，也未可知。”起身告辞。这一夜罗宅的油灯彻夜未熄，灯光点点摇曳，把罗泽南伏案夜读的身影投射在窗纸上。

    第二天一早，崇文学堂总督学张之洞的办公房里来了一位不速之客两眼通红、面色憔悴，手里捏着一卷书的罗泽南。论起品秩来五品官张之洞比秩比从一品的罗泽南低了好多级，闻听他亲自来访，哪敢怠慢，急忙交代了手头工作，亲自迎接出去。罗泽南连称毋须客气，两下里行礼一毕，便迫不及待地打开那卷书，问张之洞道：“马基雅维利是何人哉？”

    张之洞一听原来是为了这本书，不由得莞尔一笑：这书原就是他亲自听一名洋教习口述而翻译的，罗泽南也是理学名家，能受他的质疑，也不算白忙了一场。年轻人总是气盛，当下答道：“马氏心思如发，胆略如天，发人所未能发，言人所不敢言，是古往今来分治国与伦常为两端之第一人也。”罗泽南皱皱眉头，问道：“伦常是治道之纲要，忠、勇、孝、悌乃是立国的根本，不以伦常治国，善恶还可分辨么？”张之洞不假思索，答道：“伦常乃是民众的伦常，不是国家的伦常。国强则民弱，民强则国弱，两者不能衡利。善治国者，必定强国弱民。马氏有云，为君者不必信教，而不可不貌似笃信。西洋人的神教便等如咱们的伦常，为人君者自己若先遵了伦常，那便陷入人伦之中不可自拔，也就无所谓治国了。”

    罗泽南盯着张之洞看了半天，忽然笑道：“好一个分治国与伦常为两端！但不知倘若一国上下大家都没了人伦，不按道理行事，那又是如何情景？罢罢罢，此等世道实在值得一观，罗泽南若是就此采菊东篱，不免太对不起自己了！”一面说，一面大笑而去。

    他果然从此绝口不再提起致仕的事情，坦然接受了神武军都统制的任命。奕訢对他前后态度的截然不同起了疑心，细细问过胡林翼与张之洞，才知始末由来，暗想你这是打算留下来看我的笑话么？还是想以一人之力阻拦整个大局？不管是哪一样，奕訢都已经做好了全部的准备，不但是在罗泽南面前，就是对自己、对胡林翼、郭嵩焘这些愿意追随他的人，他也要有一个交代。

    推窗望月，奕訢长长地吐出一口浊气，他的呼吸瞬间便融入夏夜的星空之中，再也无法察觉了。人生在世不过是七八十年光景，回思此心，你究竟想要什么？你又究竟能得到些什么？